دومین شماره از نشریه انجمن علمی علوم اجتماعی منتشر شد.
دومین شماره نشریه پژوهه با محوریت هویت ملی ایران در طول تاریخ پرداخته و به بررسی ابعاد ملی و مذهبی آن پرداخته است. از دیگر مطالب این شماره می توان به می‌خواهم یک ایرانی باشم،جنگ ایده‌ئولوژیک بین دو قدرت اشاره کرد. همچنین در این شماره می توان به بررسی ابعاد نیکوکاری در مقاله پیامد های ناخواسته نیکو کاری و تحلیلی بر تقابل فکری دو کشور ایران و عربستان در مقاله جنگ ایده ئولوژیک بین دو قدرت اشاره کرد.
نشریه انجمن علمی علوم اجتماعی منتشر شد.
شماره اول این نشریه پژوهه با محوریت اعتیاد و انواع آن به بررسی اعتیاد در جامعه پرداخته و ابعاد آن را در ابعاد اجتماعی مورد بررسی قرار داده است. از دیگر مطالب این شماره می توان به معلولیت محدودیت نیست، گزارش بازدید از مرکز توانبخشی بهکوش اشاره کرد. دود کردن سیگار یا دود کردن زندگی، من در میان جمع و دلم جای دیگر است در باب اعتیاد به تلفن همراه، آزادی مدنی، تشکل جزیره ای و جامعه شناسی بدون جامعه از دیگر مطالب این شماره از پژوهه هستند.
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان ذیل آیۀ 213 سورۀ بقره بحثی را تحت عنوان «فلسفۀ اجتماع» مطرح کردند. شاید به جرأت بتوان گفت ایشان اولین کسی است که به این مسئله توجه کرده اند. هر چند پیش از ایشان فارابی و کسان دیگر به این موضوع پرداخته بودند؛ اما علامه طباطبایی اولین کسی بود که یک بحث نظام مند را در این باره مطرح کرد. فلسفه گاهی مواقع به لفظ اجتماع اضافه می شود و فلسفه اجتماع را شکل می دهد.
با آپلود عکس خود در این سایت معرفی شده می توانید همتای خود را در جهان پیدا کنید.
انیمیشن کوتاه «راه حل طناب» در نمایشی مبتکرانه قصد دارد نگاهی متفاوت به رفاه و مصرف در جامعه کنونی داشته باشد. مصرفی که به عنوان هدف انگاشته می شود و بشر گهگاه جان خود را نیز در راه مصرف فدا می کند!
این انیمیشن توسط «اوکه دووریس»، انیماتور آکادمی سن خوست در هلند ساخته شده است. او در انیمیشن حاضر، وابستگی بشر کنونی به مصرف و استفاده سرمایه داری از این وابستگی را به شکلی هنرمندانه پیش روی بیننده قرار می دهد.
حتماً عملکرد ریاست جمهورى اسلامى ایران را زیر نظر دارید و مسافرت او به کشورهاى مختلف و حتیٰ به اکثر شهرستان‌هاى ایران را مورد توجه قرار مى‌دهید. اکثر مردم معتقدند که او فردى صلح‌طلب، آزادمنش و طرفدار ارتباط بین ملت‌ها است. عده‌اى دیگر او را فردى مى‌دانند که به فکر زندگى روزمرهٔ مردم، بى‌کاری، گرانى و مسائل دیگر نیست و از مسائلى که باید حرف بزند اصلاً حرف نمى‌زند. برخى معتقدند...
آیا وقتى مى‌خواهیم اعمالى را مشخص کنیم که با هدف کمک رساندن به دیگران انجام مى‌گیرد، باید از رفتارهاى نوع‌دوستانه صحبت کنیم یا از رفتارهاى موافق اجتماعی؟ رفتارهاى نوع‌دوستانه اعمالى است که به‌طور اختیارى به هدف، کمک رسانى و بدون انتظار پاداش انجام مى‌گیرد. آیا واقعاً مى‌توان کمک کرد و هیچ پاداشى به‌دست نیاورد؟ کم نیستند پژوهشگران و نظریه‌پردازانى که معتقدند، تائید وجود رفتارهاى کاملاً مجانى غیرممکن است، زیرا کمک کردن به دیگران همیشه پاداش دارد. پاداش ممکن است مادى باشد، مثل پول، یا ناملموس باشد، مثل افزایش عزت‌نفس بر اثر تمجید دیگران یا بر اثر آگاهى از عملکرد خوب خود.
آیا علوم اجتماعی دستاوردی خارج از دانشگاه یا در خارج دانشگاه نداشته است؟ آیا دستاوردهای علوم اجتماعی محصور دانشگاه بوده و نمی توان به حاشیه این نهاد توجه کرد؟ دستاوردهای هشت دهه علوم اجتماعی به فضای دانشگاه محدود نمی شود و در درون دانشگاه محصور نیست.
طرح‌هاى شهرى و مطالعات برنامه‌ریزى شهرى و منطقهاىگروه اول: طرح‌هاى توسعه و عمران شهرها و حوزهٔ نفوذ آنها
گروه دوم: طرح‌هاى جامع و تفصیلى
...
دیگر کمتر کسی را می توان یافت که در فضای وب حضور داشته باشد ولی عضو یکی از شبکه های اجتماعی نباشد. امروز شبکه‌های اجتماعی بسیاری، با اهداف مختلف وجود دارند که به بخش اعظم زندگی بسیاری از ما تبدیل شده اند و ارزش‌های جدیدی مانند تعداد دنبال‌کنندگان و یا تعداد لایک را بوجود آورده و تاثیری مستقیم بر گفتگوها و زندگی روزانه ما گذاشته اند. هرچند که شبکه‌های اجتماعی تسهیل کننده‌ی بسیاری از ارتباطات ما بوده‌اند ولی بسیاری نیز معتقدند که این شبکه‌ها منجر به ترویج بداخلاقی و همچنین وقت تلف‌کنی بیشتر در زندگی مردمان مدرن شده اند.
