با آپلود عکس خود در این سایت معرفی شده می توانید همتای خود را در جهان پیدا کنید.
با آپلود عکس خود در این سایت معرفی شده می توانید همتای خود را در جهان پیدا کنید.
حتماً عملکرد ریاست جمهورى اسلامى ایران را زیر نظر دارید و مسافرت او به کشورهاى مختلف و حتیٰ به اکثر شهرستانهاى ایران را مورد توجه قرار مىدهید. اکثر مردم معتقدند که او فردى صلحطلب، آزادمنش و طرفدار ارتباط بین ملتها است. عدهاى دیگر او را فردى مىدانند که به فکر زندگى روزمرهٔ مردم، بىکاری، گرانى و مسائل دیگر نیست و از مسائلى که باید حرف بزند اصلاً حرف نمىزند. برخى معتقدند...
آیا وقتى مىخواهیم اعمالى را مشخص کنیم که با هدف کمک رساندن به دیگران انجام مىگیرد، باید از رفتارهاى نوعدوستانه صحبت کنیم یا از رفتارهاى موافق اجتماعی؟ رفتارهاى نوعدوستانه اعمالى است که بهطور اختیارى به هدف، کمک رسانى و بدون انتظار پاداش انجام مىگیرد. آیا واقعاً مىتوان کمک کرد و هیچ پاداشى بهدست نیاورد؟ کم نیستند پژوهشگران و نظریهپردازانى که معتقدند، تائید وجود رفتارهاى کاملاً مجانى غیرممکن است، زیرا کمک کردن به دیگران همیشه پاداش دارد. پاداش ممکن است مادى باشد، مثل پول، یا ناملموس باشد، مثل افزایش عزتنفس بر اثر تمجید دیگران یا بر اثر آگاهى از عملکرد خوب خود.
گروه اول: طرحهاى توسعه و عمران شهرها و حوزهٔ نفوذ آنها
گروه دوم: طرحهاى جامع و تفصیلى
...
دوران نوجوانى در جوامع مختلف با یک سلسله رفتارها و تشریفات دوران بلوغ همراه است که برحسب جوامع مختلف تفاوت مىکند. تشریفات مربوط به دوران بلوغ و ورود به سن بزرگسالى در گذشته با رفتارهائى که دستههاى جوانان زمان ما دارند تا حدى با هم مقایسه شده و منجر به ارائهٔ تئورىهاى عملى در مورد رفتار دسته یا باندهاى جوانان در شهرها شده است.
این مطالعه براساس این فرضیه استوار است که دستههائى از جوانان زیر فشار مسائل مختلف درونى (روانی) و بیرونى (اجتماعی) گرایش به رفتارهاى ویژهاى پیدا مىکنند بدین معنى که همواره خود را از اجتماع نگه داشته و عزلت را بر دوستى و معاشرتهاى جمعى ترجیح مىدهند. در مقابل این نمونه، نمونهٔ دستهٔ دیگر از جوانان که کاملاً با آن متضاد است، مطرح شده است.
در فرهنگ و ادبیات ما فارسىزبانان بین کلماتى چون معرفت، شناخت، دانش، خرد، علم، فلسفه، و حتى دین یا فرق اندکى گذاشته مىشود یا اینکه اصلاً آنها مساوى گرفته مىشوند و بهصورت جانشین یکدیگر بهکار مىروند. البته این خاص فرهنگ و زبان فارسى نیست. در فرهنگ و زبانهاى دیگر عموماً، البته با شدت و ضعفى متفاوت، وضع به همین منوال است. نه تنها این، بلکه اغلب در حیطهٔ معرفتشناسى (Epistemology) و حوزهٔ نظرى شناخت هم، یا اینکه اصولاً موضع مشخصى در تمایز بین آنها وجود ندارد و یا اینکه مرزها غیر دقیق، سیال، مغشوش و متداخل، سطحی، ذوقی، ذهنی، و یا صورى هستند. در اینجا فرصتى نیست که براى هر یک از این مدّعاها شاهد بیاوریم. هدف این است که مصراً بیان کنیم که اگر جنبهاى از معرفتشناسى که کمتر به آن پرداخته شده بوده است، یعنى تعیین حدّ و حدود قلمروهاى معرفتی، مورد مُداقّه قرار گیرد از بسیارى از مشکلات و تخاصمهاى معرفتى - فکرى قرون حاضر جلوگیرى خواهد کرد.
پانزده سال قبل فعالان بسیار اندکی در زمینه تکنولوژی وجود داشتند، بنیاد مرزهای الکترونیک (eff) یکی از اولین موجهای به راه افتاده بود که اندکی قبل از موسسه نرمافزارهای آزاد تاسیس شد. این موسسات نیز نسبت به فرصتهایی که تکنولوژی میتوانست ایجاد کند هیجانزده بودند، اما موجهایی از امید و ترس نیز در ما ایجاد کردند:
امیدواری نسبت به راههایی که تکنولوژی میتوانست جهان را جای بهتری برای ما بکند و ترس از میلیونها راهی که میتوانست منجر به...
هربرت شیلر منتقدی است که با شفافیت درباره آثار سیاسی اجتماعی رسانهها اظهارنظر میکند. او استاد ارتباطات دانشگاه کالیفورنیا (سندیهگو) است و بیش از همه به واسطه کتاب «وسایل ارتباطجمعی و امپراتوری آمریکا» و نظریه «امپریالیسم فرهنگی» شناخته شده است. نوشتههای هربرت شیلر را میتوان در کنار تحلیلهای نوام چامسکی و نیل پستمن در مورد رسانهها قرار داد، هر چند از نظر روششناسی دقیقتر از هر دو است و در محافل دانشگاهی اعتبار بیشتری دارد. هربرت شیلر یک مارکسیست و یک چپ قدیمی است و نوشتههایش گاه بروز بنیادگرایانه [بنیادگرایی چپ] دارد. مطالعات او درباره «کالایی شدن اطلاعات» و «نابرابری دسترسی به اطلاعات» جالب توجه است. این گفتوگو در تاریخ ۲۰ فوریه سال ۱۹۹۷ میلادی و در زمان برگزاری اجلاس «اینترنت و سیاستها» در مونیخ انجام شده است.