طرحهاى شهرى و مطالعات برنامهریزى شهرى و منطقهاىگروه اول: طرحهاى توسعه و عمران شهرها و حوزهٔ نفوذ آنها
گروه دوم: طرحهاى جامع و تفصیلى
...
دیگر کمتر کسی را می توان یافت که در فضای وب حضور داشته باشد ولی عضو یکی از شبکه های اجتماعی نباشد. امروز شبکههای اجتماعی بسیاری، با اهداف مختلف وجود دارند که به بخش اعظم زندگی بسیاری از ما تبدیل شده اند و ارزشهای جدیدی مانند تعداد دنبالکنندگان و یا تعداد لایک را بوجود آورده و تاثیری مستقیم بر گفتگوها و زندگی روزانه ما گذاشته اند. هرچند که شبکههای اجتماعی تسهیل کنندهی بسیاری از ارتباطات ما بودهاند ولی بسیاری نیز معتقدند که این شبکهها منجر به ترویج بداخلاقی و همچنین وقت تلفکنی بیشتر در زندگی مردمان مدرن شده اند.
دوران نوجوانى در جوامع مختلف با یک سلسله رفتارها و تشریفات دوران بلوغ همراه است که برحسب جوامع مختلف تفاوت مىکند. تشریفات مربوط به دوران بلوغ و ورود به سن بزرگسالى در گذشته با رفتارهائى که دستههاى جوانان زمان ما دارند تا حدى با هم مقایسه شده و منجر به ارائهٔ تئورىهاى عملى در مورد رفتار دسته یا باندهاى جوانان در شهرها شده است.
این مطالعه براساس این فرضیه استوار است که دستههائى از جوانان زیر فشار مسائل مختلف درونى (روانی) و بیرونى (اجتماعی) گرایش به رفتارهاى ویژهاى پیدا مىکنند بدین معنى که همواره خود را از اجتماع نگه داشته و عزلت را بر دوستى و معاشرتهاى جمعى ترجیح مىدهند. در مقابل این نمونه، نمونهٔ دستهٔ دیگر از جوانان که کاملاً با آن متضاد است، مطرح شده است.
در فرهنگ و ادبیات ما فارسىزبانان بین کلماتى چون معرفت، شناخت، دانش، خرد، علم، فلسفه، و حتى دین یا فرق اندکى گذاشته مىشود یا اینکه اصلاً آنها مساوى گرفته مىشوند و بهصورت جانشین یکدیگر بهکار مىروند. البته این خاص فرهنگ و زبان فارسى نیست. در فرهنگ و زبانهاى دیگر عموماً، البته با شدت و ضعفى متفاوت، وضع به همین منوال است. نه تنها این، بلکه اغلب در حیطهٔ معرفتشناسى (Epistemology) و حوزهٔ نظرى شناخت هم، یا اینکه اصولاً موضع مشخصى در تمایز بین آنها وجود ندارد و یا اینکه مرزها غیر دقیق، سیال، مغشوش و متداخل، سطحی، ذوقی، ذهنی، و یا صورى هستند. در اینجا فرصتى نیست که براى هر یک از این مدّعاها شاهد بیاوریم. هدف این است که مصراً بیان کنیم که اگر جنبهاى از معرفتشناسى که کمتر به آن پرداخته شده بوده است، یعنى تعیین حدّ و حدود قلمروهاى معرفتی، مورد مُداقّه قرار گیرد از بسیارى از مشکلات و تخاصمهاى معرفتى - فکرى قرون حاضر جلوگیرى خواهد کرد.
پانزده سال قبل فعالان بسیار اندکی در زمینه تکنولوژی وجود داشتند، بنیاد مرزهای الکترونیک (eff) یکی از اولین موجهای به راه افتاده بود که اندکی قبل از موسسه نرمافزارهای آزاد تاسیس شد. این موسسات نیز نسبت به فرصتهایی که تکنولوژی میتوانست ایجاد کند هیجانزده بودند، اما موجهایی از امید و ترس نیز در ما ایجاد کردند:
امیدواری نسبت به راههایی که تکنولوژی میتوانست جهان را جای بهتری برای ما بکند و ترس از میلیونها راهی که میتوانست منجر به...
هربرت شیلر منتقدی است که با شفافیت درباره آثار سیاسی اجتماعی رسانهها اظهارنظر میکند. او استاد ارتباطات دانشگاه کالیفورنیا (سندیهگو) است و بیش از همه به واسطه کتاب «وسایل ارتباطجمعی و امپراتوری آمریکا» و نظریه «امپریالیسم فرهنگی» شناخته شده است. نوشتههای هربرت شیلر را میتوان در کنار تحلیلهای نوام چامسکی و نیل پستمن در مورد رسانهها قرار داد، هر چند از نظر روششناسی دقیقتر از هر دو است و در محافل دانشگاهی اعتبار بیشتری دارد. هربرت شیلر یک مارکسیست و یک چپ قدیمی است و نوشتههایش گاه بروز بنیادگرایانه [بنیادگرایی چپ] دارد. مطالعات او درباره «کالایی شدن اطلاعات» و «نابرابری دسترسی به اطلاعات» جالب توجه است. این گفتوگو در تاریخ ۲۰ فوریه سال ۱۹۹۷ میلادی و در زمان برگزاری اجلاس «اینترنت و سیاستها» در مونیخ انجام شده است.
امروزه با پیشرفت فناوری ها، به ویژه فناوری های مرتبط با اطلاعات و ارتباطات، حجم عظیمی از داده ها در حال تولید در شبکه های ارتباطی و اطلاعاتی هستند و یکی از ضرورت های موفقیت های کسب و کارها، حتی در مقیاس کوچک، امکان بهره گیری از این اطلاعات و داده هاست. مدیران کسب و کارهای مختلف، می دانند که جمع آوری اطلاعات و داده ها از مشتریان و مخاطبان یک شرکت، یکی از عوامل مورد نیاز برای رشد و توسعه این شرکت هاست. اما این فقط نصف مسیر است؛ اگر داده ها فقط جمع شوند و بلا استفاده بمانند، عملا هدف اصلی از جمع آوری این اطلاعات، برآورده نشده است. گام مهمی که پس از جمع آوری داده ها و اطلاعات می بایست برداشته شود، استخراج دانش از اطلاعات و ملموس تر کردن داده های جمع آوری شده، برای استنتاج قواعد و نتایج کاربردی است.
شبکه های اجتماعی، امروز تقریباً وارد اکثر لایههای زندگی ما شدهاند. این نوع گلهها را کم نمیشنویم که چرا فلانی، تولد من را در فیس بوک تبریک نگفت یا نوشته من را لایک نزد؟ یا اینکه چرا فلان شخص، فعالیت آنلاین زیادی ندارد؟ اینکه از تعداد لایکها و فالوئرها صحبت میکنند و به این روش، اعتبار خود را با دیگران مقایسه میکنند.